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  吕希哲虽博采众儒之学说，&1dquo;然晚年又学佛，则申公家学未醉之害也。”又说：吕

  本中溺于禅，则家门之流弊乎！”朱熹批评吕祖谦之学&1dquo;大杂”，&1dquo;不能守约”

  （《金华丛书书目提要》卷7）。他虽然称赞&1dquo;东莱博学多识”，但又指责其&1dquo;守约

  未也”。其实，他们都是根据自己的理学观点去求责于人，如果用百家争鸣的态度

  来看问题，则不足为怪。吕氏之学能放宽视野，广收博采，恰恰表现了在治学方法

  上的优点。

  吕祖谦最初以恩前入仕，但由于他是一位博学多才的学者，于孝宗隆兴元年

  （1163年）便考中了进士，不久又考中了博学宏词科，此后一直担任文教学术的职

  务，先后做过儒学教授、大学博士、讲官、史官，官至著作郎兼国史院编修和实录

  院检讨。这就为他从事学术研究和创立学派提供了良好的条件。在此期间，不仅撰

  著了许多关于理学、史学和文学的著作，并且积极从事讲学授徒活动。宋孝宗乾道

  二年（1166年），吕祖谦护送母丧回到婺州，利用守孝的时间，在武义县境内的招

  明山筑室暂居。在这段时期，&1dquo;四方之士争趋之”，专门从事讲学活动三年之久。

  乾道八年（1182年），因为其父办理丧事，又回婺州，守孝期间，他的许多学生又

  回到身边受业。这段时期，吕祖谦还同6九渊、朱熹等人经常往来，互相进行学术

  交流。中国学术思想史上著名的&1dquo;鹅湖之会”就是在这一时期由吕祖谦起进行的。

  作为一个学派的创立者，吕祖谦的学生很多，据《重修浙江通志稿》记载，其可考

  者不下百余人，他们来自南北各地的不同州县，其中以浙江及其邻省居多。仅《宋

  元学案·东莱学案》所载，较著名者有叶卦、葛洪、乔行简、辅广等2o余人。另见

  于《丽泽诸儒学案》者63人。此外，尚有私淑弟子多人。

  吕祖谦之弟祖俭与祖谦共列于《宋元学案》的《东莱学案》之中，他受业于祖

  谦，也是当时有名的学者之一，并且是其兄长所创的&1dquo;婺学”代表人物。吕氏之学

  在吕祖谦之后延绵不绝，&1dquo;祖谦既没，弟祖俭继其遗教，由是传不替，历元至明，

  则又四百年，文献之所寄之也。”（《重修浙江通志稿·丽泽源流传》）

  由于吕祖谦晚年家居讲舍名为丽泽书院，全祖望在《宋元学案》中，除立有

  《东莱学案》专述吕祖谦、吕祖俭的行事及学说之外，尚立有《丽泽诸儒学案》叙

  其后学。他在《案语》中说：&1dquo;明招学者自成公（吕祖谦）下世，忠公（周祖俭）

  继之，由是递传不替，其与岳麓之泽并称，&he11ip;&he11ip;明招诸生历元至明未绝，四百年文

  献之所寄也。”（《宋元学案》卷73）

  三、调和朱6欲融&1dquo;理学”&1dquo;心学”于一

  吕祖谦的理学思想主要来自家传，而吕氏家学虽然不私一说，但仍以儒学为宗，

  他们同其他理学家一样，特别注重对《中庸》、《大学》的&1dquo;治心养性”、&1dquo;穷理

  尽性”和&1dquo;正心诚意”等学说的提倡和研究。所以在吕祖谦的理学思想中，也是以

  &1dquo;正心诚意”和&1dquo;治心养性”为其主要内容。他自己从幼年时期便躬行践履了这一

  思想。《宋史》本传说他&1dquo;少卞急，一日，诵孔子言&1squo;躬身厚而薄责于人’，忽觉

  平时忿囗涣然冰释。朱熹言：&1squo;学如伯恭，方是能变化气质’。”算得上是履行圣

  人&1dquo;治心养性”而改变气质的典范。在认识论和修养论上，仍然是以自存本心和

  &1dquo;反求诸己”为根本。据此，他挥了孟子的&1dquo;良知良能”之说。这一路径虽然同

  &1dquo;心学”一致，但又把程朱以&1dquo;穷理”为本的&1dquo;格物致知”论同上述思想结合为一

  体，既主张&1dquo;反求诸己”，又主张&1dquo;格物致知”，以期达到保养良知良能，存其

  &1dquo;本心”的目的。这也是企图把&1dquo;心学”和&1dquo;理学”相调和的表现。

  程朱学派充分挥了《大学》的&1dquo;三纲”&1dquo;八目”和&1dquo;致知在格物”的思想，

  从而建构了他们庞大的理学体系；6学则充分挥了思孟学派的主观唯心论，铸造

  了他的&1dquo;心学”体系。吕祖谦企图把二者会归于一，他的理学思想明显地带有调和

  折衷色彩。全祖望指出：&1dquo;朱子以格物致知，6学以明心，吕学则兼取其长，而复

  以中原文献之统润色之，门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”&1dquo;吕学”企图

  消除理学内部的门户之争，调和两家异同。&1dquo;鹅湖之会”虽未达到这一目的，但在

  自己的学说中不仅充分体现了这一要求，同时也融会了其他方面的儒学思想。如果

  避开门户之见，吕学既不属朱，亦不归6，而是具有自己特色、自成一家之言的学