糖果小说

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  &1dquo;等贵贱”革命要求的否定。

  （二）承认矛盾对立终归形而上学

  朱熹展了二程&1dquo;无独必有对”的矛盾观。认为在自然界和社会的一切现象中，

  都存在着两两相对的矛盾。他说：&1dquo;天下之物，未尝无对，有阴便有阳，有仁便有

  义，有善便有恶，有动便有静”。又说：&1dquo;盖所谓对者，或以左右，或以上下，或

  以前后、或以多寡，或以类而对，或以反而对。反复推之，天地之间，其无一物无

  对而孤立者。”（《语类）这种&1dquo;天下之物未尝无对”的思想，是朱熹对二程&1dquo;天

  下之物无独必有对”的进一步展。他说：&1dquo;然就一言之，一中又自有对。且如眼

  前一物，有背有面，有上有下，有内有外，二又各自为对。虽说无独必有对，然对

  中又自有对。”（《语类》）&1dquo;对中又自有对”的思想，进一步揭示了事物内部矛

  盾对立的关系，说明在每一事物内部都是一分为二的。他指出：&1dquo;阳中又自有个阴

  阳，阴中又自有个阴阳。”&1dquo;以是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两

  尔。”（《语类》）把每一事物内部的&1dquo;一生两”、&1dquo;一分为二”的关系看成是

  &1dquo;节节如此，以至于无穷”，这是对二程&1dquo;无独必有对”思想的进一步深化。

  事物除了对立关系之外，对立事物之间还存在着相互联系和相互依存的关系。

  朱熹说：&1dquo;盖阴之与阳，自是不可相无者”（《语类》）。进而他又说：&1dquo;天地之

  化，包括无外，运行无穷，然其所以为实，不越乎一阴一阳两端而已，其动静，屈

  伸、往来、阖辟、升降、浮沉无性，虽未尝一日不相反，规亦不可一日不相无也。”

  （同上）他得出结论说：&1dquo;凡物无不相反以相成”。（《语类》）这是对事物矛盾

  对立统一关系的基本概括。朱熹还认为，对立的事物也可以相互转化，&1dquo;阴变阳、

  阳变阴”，各向其反面转化。他说：&1dquo;阴阳之道，无日不相胜，这个退一分，那个

  进一分”，&1dquo;阳极生阴，阴极生阳”（《语类）阴阳之间存在着相互克服和斗争的

  关系，向着相反的方向展，过极限，就相互换位。

  以上是朱熹思想中的闪光之点。然而在其理一元论世界观的约束下，上述合理

  思想最终又走上了形而上学的归途。朱熹讲矛盾运动和转化，只限于部分自然现象，

  不是普遍法则。他说：&1dquo;阴阳有个流行底，有个定位底。一动一静，互为其根，便

  是流行底，寒暑往来是也。”这是说，阴阳一动一静，互为其根，形成寒暑往来，

  这是阴阳运动变化的性能。阴阳既分之后，形成天地、上下、四方，就永远定位不

  变了。这显然是形而上学的观点。与此相应，在社会政治伦理方面，朱熹也是持形

  而上学观点。他认为封建的等极秩序和纲常伦理是永恒的&1dquo;天理”，永远固定不变。

  他说：&1dquo;君臣父子定位不易，事之常也。”&1dquo;三纲五常，礼之大体，三代相继，皆

  因之而不能变。”（《文集》）把君臣父子之位和封建伦理纲常视为永恒不变，这

  是直接为巩固封建统治服务的形而上学观点。

  在动静关系上，朱熹也提出了一些合理的看法。他说：&1dquo;动静无端，阴阳无始。

  今以太极观之，虽日动而生阳，必竟未动之前须静，静之前又须是动。推而上之何

  见其端与始。”（《语类》在阴阳动静的源头上，朱熹比周敦颐进了一步。&1dquo;动静

  无端，阴阳无始”的看法是朱熹对动静起源的辩证猜测，对后人具有启迪作用。他

  看到了动静之间既相矛盾又相依存。他说：&1dquo;动静二字，相为对待，不能相无，乃

  天理之自然，非人力所能为也。”（《文集》）说明动静之间的对立依存关系是天

  理之自然的规律，非人力所为。因此，&1dquo;动静相资”，&1dquo;阴静之中自有阳动之根；

  阳动之中又有阴静之根。”（《语类》）这种动静相因的思想无疑是正确和深刻的。

  但是，朱熹的动静观最后还是以循环论告终。他强调动静相因，但又主张&1dquo;静主动

  用”和&1dquo;理静气动”。认为阴阳二气之所以运动，是本体&1dquo;理”的作用，&1dquo;理”主

  静而&1dquo;气”主动，&1dquo;理”是客观精神本体，因此运动是由外面的&1dquo;理”支使。这就

  陷入了形而上学的外因论。在运动的方向上，朱熹又提出循环论的观点。他说：

  &1dquo;一动一静，循环无端”。（《语类》）&1dquo;盖天地之间，只有动静两端，循环不已，

  更无余事”（《文集》）。认为运动是以循环的形式存在的。循环论看不到事物的

  螺旋展和波浪式前进的趋向，而认为只是如木、火、土、金、水相生相克，往复

  循环，永远在原来的圈子中踏步。