手机浏览器扫描二维码访问
道、德、仁、义、礼,譬诸身乎?夫道以导之,德以得之,仁以人之,义以宜
之,礼以体之,天也。合则浑,离则散。一人而兼统四体者,其身全乎!(《问道》)
用道作为行动指南,用德来获取人们的归附,用仁来爱人,用义来做准则,用
礼来立身处事。这四者协调相配(合)就成为浑然一体的全人(浑),离开了(离)
就不成风格(散)。一个人皆具道德仁义礼这些品质,就可以全身保性。可见,孟
氏仁义,荀氏礼乐,都各有所需,不可或缺。于是将儒学内部孟荀的分争弥缝起来
了。
四是援道入儒,丰富儒理。扬雄贬诸子,斥黄老,但并不是不分精华和糟粕地
一概排斥,他充分注意到道家的合理内涵,力图援引道学精华以丰富儒学理论。如
前所述,扬雄一方面批评老子&1dquo;捶提仁义,绝灭礼学”,另一方面又赞赏老子的
&1dquo;道德”学说(《问道》);一方面批评庄子&1dquo;荡而不法”(《五百》),也指出
庄子&1dquo;齐生死,同贫富,等贵贱”的诡辩学说不同乎&1dquo;圣人之说”(《君子》),
另一方面又赞赏庄子的淡然&1dquo;少欲”(《问道》),扬雄一生&1dquo;清静亡为,少嗜欲”,
&1dquo;恬于势利”,正是受老庄思想的深刻影响。如果说&1dquo;崇道德”,&1dquo;少嗜欲”还属
于修身范围,那么,扬雄从老庄那里继承的&1dquo;道法自然”、&1dquo;物极必反”和他建立
的庞大的&1dquo;玄学”体系,则是他援引道学对儒学的重大补充。
先谈自然。扬雄继承老子&1dquo;道法自然”的思想,说:&1dquo;作者贵其有循而体自然。”
循即因循,指历史的继承性;体自然即遵照自然法则,是客观的规律性。前者是儒
家的&1dquo;因循”重史的传统,后者是道家自然无为的精神。前者重视人文的经验,后
者重视自然的法则。扬雄将二者有机地结合起来,主张既&1dquo;循”又&1dquo;体”,继承历
史的经验,依准自然的规律,相辅相存。他说:&1dquo;其所循也大,则其体也壮;其所
循也小,则其体也瘠;其所循也直,则其体也浑;其所循也曲,则其体也散。”继
承历史的东西越浩大、率直,他体验出的自然法则就越壮盛浑厚;否则继承历史的
东西越细小、迂曲,其体验的自然法则也就越微薄、疏散。在人文和自然的关系上,
扬雄认为自然是主干,人文是表末:&1dquo;故质干在乎自然,华藻在乎人事也。”(
《太玄·玄莹》)人事有增减,历史经验也可损益:&1dquo;夫道有因有循,有革有化。
重生2oo8年,余墨白再一次站在人生的十字路口拥抱未来。原本想弥补前世的遗憾,不辜负眼前人。但是久而久之他现,曾经辜负的人有点多啊...
作品简介6景现,有时候这身体里的真气太多了也不是什么好事儿...
简介关于末世囤货,我搬空了百亿仓库末世中艰苦求生两个月,慕萱没有被外人击倒,却被自己最爱的两人分尸。再次醒来,她重生在末世来临前一个月。手握空间系统,搬空物资,打造安全屋。别人挨饿受冻时,她在家舒服看戏,时不时动手灭几个渣渣。这一世,她不会再大善心,不会再任人宰割。她必将用自己的异能,灭异己,成为生存到最后的人。...
他结婚三年,是所有人都瞧不起的上门女婿,就连妻子都不曾让他碰过一下!殊不知,他是当今世界的王!他亲手创立了令全世界谈之色变的杀手堂连阎王见了都要绕道走的神医殿世界上最强大的武力组织龙王殿p那天,妻子拿着离婚协议书离婚后,你们王,王者归来!展开收起...
...
她带着自己世界的美食诗词歌赋流行歌曲席卷了这个陌生的世界穿越无敌文娱爽,都属于她!...