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第167章 蛊妖婆（第1页）

  在湘西的三个特殊女性之中，蛊婆是最为诡秘。也是最不能得罪的一个绝色。比落洞女和巫仙娘都要可怕的多。

  蛊婆在这个当地又被叫为蛊妖婆。

  蛊妖婆和蛊师一样，顾名思义都是专门炼制蛊的，但是蛊妖婆一生不得成婚。她们克死了父母，没有儿女。一辈子都沉迷于炼蛊当中。

  但是蛊婆也是有分真假。很多地方都会借着蛊婆的名头来恐吓着。

  《道万生》有记载，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹。而且是个手指头的指甲都有黑色的斑点，如果没有就是假的。

  蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴。她们每天要放置一盆水在堂屋中间，蛊婆也能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞。不能则是假的。

  而所有的真蛊婆被杀之后。剖开其腹部必定有蛊虫在里面。若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到作恶的蛊妖婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。

  一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女儿三人，其中必有一女习蛊。

  也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。

  每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人现，蛊婆自己命将不保。

  传说曾有蛊婆设坛在家，某天蛊婆趁无人的时候给自己做法的人偶洗澡，不小心被自己的小儿子看见。

  第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给人偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死后来那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。

  从这里可以看出，部分的蛊婆会把自己的魂魄藏到人偶中进行做法，但是这个人偶是绝对不能给别人现的，否则下场就是惨死。

  相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。

  通常一个不幸的女人因被猜疑而被指认为蛊婆，一堵看不见摸不着的墙隔离了她和所有的人，她就像生活在一个透明的华盖之下，不曾翻身已经碰头。日子长了她也死了心，放弃了任何讨还清名的企图。她越来越怕见到人，就像人们越来越怕见到她。她在年复一年指桑骂槐的声浪中老去，夜复一夜的哭泣让她熬红了眼睛而且见风就流泪。

  由此也可看出，蛊妖婆是可怜人，但也必有可恨之处。

  此刻那擦肩而过的蛊婆并没有注意到我和师兄的存在，挽着巫仙娘的手就走过去了。

  师兄拉着我，小声道：“这些蛊婆，或许也是去参加修行大赛的。”

  我点点头，道：“蛊婆虽然修为不高，但是手段却是最为诡异，令人防不胜防。”

  我和师兄不再停留，继续赶路。

  一路上虽然无雨，但是由于昨晚下了一夜的雨，路面还是湿漉漉的，走的异常艰辛。

  庆幸的是，在太阳落山之前，我和师兄还是到达了雷山的山腰之上。

  刚上雷山腰，便可见人来人往。

  这里俨然和山脚下划分出不同的两个世界，山腰上居然比山脚下还要繁华，如同一个小市，人声鼎沸。

  我暗想也许是因为修行赛的缘故，各地方的人都赶到这里，致使这里人流量增多。

  这个地方也算是雷山的一个景点，叫独家苗寨，住在这里苗族也被称为锦鸡苗族，举目望去，这里的房屋全都是寨子。

  据说，这个独角苗寨也叫独南短裙苗寨。

  在神话传说和古歌兀术中的名字为野河略，意为云海苍茫的地方，被称为建立在天上的寨子。