糖果小说

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  在京师任职时正式开始授徒讲学，直到嘉靖七年（1529）去世，一共渡过了2o余年

  的讲学生涯。他注意继承古代教育传统，提出了一些颇有价值的教育理论。

  其一，要求学生必须立志、勤学、改过、责善。这是王守仁在贵州龙场讲学时

  为诸生所立下的四项准则，充分体现了其教育思想的最基本点。立志，是四项准则

  中最重要的一项。王守仁认为，立志是为学的基础和前提，并贯穿了为学的全过程。

  他曾说：&1dquo;志不立，天下无可成之事”（《书朱守谐卷》）。这就高度强调了&1dquo;立

  志”的重要性和必要性。紧接着，王守仁提出了&1dquo;勤学”一项，他说：&1dquo;已立志为

  君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”（《教条示龙场诸生》）

  他要求学生&1dquo;不以聪慧警捷为事，而以勤确谦抑为上”（同上）。王守仁提倡诸生

  勤学，不仅指读书，也包括个人的思想品德修养。为此，他又提出了&1dquo;改过”、

  &1dquo;责善”两项要求。&1dquo;改过”是对己而言，王守仁认为凡人&1dquo;不贵于无过，而贵于

  能改过”；&1dquo;责善”是对人而言，即规劝别人改过，王守仁指出：&1dquo;责善，朋友之

  道，然须忠告而善道之。”（同上）以上四项准则，其实质虽然属于封建道德修养

  的范畴，但作为对学生的四点基本要求，无疑值得我们借鉴。

  其二，培养学生独立与自主的治学精神。王守仁提倡学贵自得，经常教导诸生

  要&1dquo;自得于心”，要具有独立思考与敢于自主的精神。他曾说：&1dquo;夫君子之论学，

  要立得之于心。众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟

  求之心而有契焉，未敢以为非也。”（《答徐成之（二）盯王守仁还强调即使对于

  圣人的话，也不可轻信盲从。他说：&1dquo;夫学贵得之心，求之心而非也，虽其言之出

  于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之心而是也，虽其言之出于庸常，

  不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”（《答罗整庵少宰书》）王守仁倡导的这

  种不迷信权贵，敢于坚持自己创见的治学精神，应当予以充分肯定。

  其三，提倡学习要循序渐进，教学要因材施教。王守仁认为，知识的积累和道

  德的修养都需要有一个过程，因而他强调学习&1dquo;不可躐等”，&1dquo;须从本原上用力，

  渐渐盈科而进。”他常以婴儿长大成人、树木由小变大等事例为喻，教导弟子在学

  习中循序渐进。他曾向诸生明确指出：&1dquo;我辈致知，只是各随分限所及。今日良知

  见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有所悟，便从明日所知扩充到底。

  到此方是精一功夫。”（《答聂文蔚（二）》）与此同时，王守仁又极力倡导因材

  施教。这是与循序渐进相辅相成的一个重要教学原则，要求根据教育对象的不同情

  况相应地采取不同的教育措施。王守仁曾说：&1dquo;与人论学，亦须随人分限所及”；

  &1dquo;人的资质不同，施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性说命，他也不省得，

  也须慢慢琢磨起来”。（《传习录下》）这是主张根据受教育者的不同特点因势利

  导，不可越其接受能力而施教。王守仁还指出：教学要注意学者的症结所在，不

  可不问青红皂白，乱授一气。就象良医治病，初无一定方剂，只是各随病人症候的

  虚实、强弱、寒热、内外而斟酌加减、调理、补泄之法，既要&1dquo;随病用药，”又要

  &1dquo;因药病”（《与刘元道》）。这也是强调对学生因材施教，循循善诱，反对用

  一个模型去束缚学生。

  其四，坚持实事磨炼与身体力行，不死守书本教条。王守仁在年轻时候就曾亲

  自去做格竹子的实验，而在以后的教育生涯中，他大部分时间都是从事政务和军事

  活动。这种实践经历使他不把为学仅仅看作书本上的事，而强调实事磨炼与身体力

  行，这正是他根据&1dquo;知行合一”原则教人在实践中锻炼思想与意志，培养优良品质

  与行为习惯的治学方法。王守仁曾告诫学者们说：&1dquo;吾与诸公讲致知格物，日日是

  此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番自觉长进一番，否

  则只作一场空话说，虽听之一何用？”又说：&1dquo;致良知便是必有事的工夫，此理非

  谁不可离实，亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”（《传习录下》）可

  见，他主张即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈

  为学。王守仁经常教导学生通过事上磨炼与身体力行，使自己的学业精进，道德品

  质得以展和完善。他也常常现身说法，告诉弟子们说：&1dquo;知行合一”、&1dquo;良知”

  等学说，都是他从&1dquo;百死千难”中实践得来的，人不经过艰难困苦的磨炼，无以提