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同的政治理论和主张,泥古的道路是行不通的。例如,他认为春秋以前行&1dquo;井田”,
&1dquo;封建”,秦汉以后行郡县,都是由不同的历史条件决定的。古时天下分为许多国
家,土地为国家所有,所以井田可行,井田与封建&1dquo;相待而行”,封建既废,井田
亦不能独行。在宋代,井田早已成了一湮淤绝灭”的陈迹,谁也无法再使井田制重
恢复。所以他说:&1dquo;治后世之天下,而求无失于古人之意,盖必有说,非区区陈
迹所能干也”。(《习学记言》)这就是说治理今日之天下,决不可从已往的事中
求得解决办法。
从上述观点出,叶适认为当时的政治制度。特别是大地主集团的世袭制是不
合时宜的,他反对&1dquo;无功德而世其禄”的现行制度。其次,他认为在这种制度下形
成的阶级地位悬殊和统治集团的滥用特权作威作福的情况,是不适合于政治原则要
求的,他和陈亮一样,不同意过分的中央集权。认为春秋以前,&1dquo;君臣之间,差不
甚远,无隆尊绝卑之异。”又说:&1dquo;古者戒人君自作福威玉食,必也克己以惠下,
敬身以敦俗;况于人君,尚安有作福威玉食者!”(同上)因此,他主张给予包括
工、商在内的人民以参政的机会。他说:&1dquo;夫上之所欲未必是,逆而行之不可也;
民之所欲未必是,顺而行之不可也。理必有行而行之,&he11ip;&he11ip;命令之行,所以为民,
非为君也。”(同上)在这里表现了叶适具有一定程度的朴素民主思想倾向。
基于这个思想,叶适认为政治的基本原则,应该体现人民的实际生活利益和有
利于展生产,不应该单靠权力和&1dquo;刑政末作去统治人民,这是坏的政治原则,是
暴君惯用的统治方法。他说:&1dquo;古人未有不先知稼穑而能君其民,以使协其居者。&he11ip;&he11ip;
后世弃而不讲,&he11ip;&he11ip;乃以势力威力为君道,以刑政末作为治体,汉之文、宣,唐之
太宗虽号贤君,其实去桀、纣尚未几,可不惧哉!”我们知道宋代的政治制度,其
专制集权对人民的作威作福更有盛于汉唐。叶适在此抨击桀纣和汉唐之政治制度,
实际上是对当时宋朝实行的&1dquo;治体”的否弃。针对南宋的政治弊病,叶适认为,为
了挽救内忧外患的危机,必须实行改良,为此,他提出了以下几项具有进步意义的
改良主义主张。
第一,通商惠工,扶持商贾,流通货币。南宋时期,江浙一带的商品经济有了
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