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衡山拜胡宏为师。胡宏是南宋著名的理学家，全祖望对此人在儒学上的造诣十分推
崇，认为&1dquo;中兴诸儒所造，莫出五峰（胡宏）之上”，&1dquo;卒开湖湘之学统”（《宋
元学案》卷42《五峰学案》）。在这样的老师指导之下，张栻所受教益匪浅。关于
师事胡宏一事，张栻有如下记载：
仆自惟念妄意于斯道有年矣。始时闻五峰先生之名，见其话言而。心服之，时
时以书质疑求益。辛己之岁（高宗绍兴三十一年，即公元1161年）方获拜之于文定
公（胡宏之父安国）书堂。先生顾其愚而诲之，所以长善救失，盖自在言语之外者。
然仅得一再见耳，而先生没。自尔以来，仆亦困于忧患，幸存视息于先庐，细绎旧
简，反之吾身，寝识义理之所存，&he11ip;&he11ip;如是有五载&he11ip;&he11ip;。（《南轩全集》卷26，
《答陈平甫》）
在上面这段自述中，可以看出，张栻在师事胡宏之前，就非常佩眼他，并且经
常用书信方式向胡宏请教。正式拜师之后，得到了老师的言传身教。可惜第二年胡
宏就去逝了，故谓&1dquo;仅得一再见矣。”永别之情，形于言表。然而自此以后，他谨
遵其师之遗教，以老师为榜样，&1dquo;反之吾身”，渐渐积识义理之所存。说明他在学
问和道理上的成就，基本上得益于胡宏。
对张栻在胡宏门下的受业情况，朱熹也有记载，他说：&1dquo;（栻）自其幼学而所
以教者，莫非忠孝仁义之实，既长又命往从胡公仁仲先生问河南程氏学，先生一见
知其大器，即以孔门论仁亲切之旨告之。公退而思，若有得也，以书质焉。而先生
报之曰：&1squo;圣门有人，吾道幸矣’。公以是益自奋励，直以古之圣贤自期，作《希
颜录》一篇，蚤夜视省，以自警策”（《朱文公全集》卷89）o在这里，朱熹既证实
了张栻拜胡宏为师的事实，又指出了他在那里求学情况，并且说明了张栻之学上承
二程文遗绪，又得到胡宏之传授，而他自己也作了《希颜录》，以古圣贤自期，这
为他成就为一位正统的理学大师，具备了坚实可靠的条件。张栻在叙述其师的学术
渊博时说：&1dquo;先生自幼志于大道，尝见杨中立（二程高足杨时）。先生于京师，又
以侯师圣（二程弟子）于荆门，而卒于传文定公（胡宏之父安国）之学，优游南山
下二十载”（《全集》卷十四）。胡安国虽非二程嫡传，但他服膺于二程，曾多次
声称其学得之于&1dquo;伊川书”，又与二程之高足谢良佐、杨时交游切磋，因而接受了
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