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  知己。

  王充在《累害篇》中又提出&1dquo;累害”说:

  凡入仕宦有稽留不进,行节有毁伤不全,罪过有累积不除,声名有暗昧不明,

  才非下,行非悖,又知(智)非昏,策非味也,连遭外祸,累害之也。

  仕宦留滞,行迹诬伤,有罪不除,声名狼狈&he11ip;&he11ip;这一切并不一定是他本人的过

  错,很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为&1dquo;三累三害”。

  何谓三累三害?充说:乡里有三累,朝廷有三害。

  乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦:朋友反目,相为毁伤,一累也;庸才忌妒,

  毁伤高才,二票也;交游失和,转相攻击,三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷

  害:竟进者为了有限的职位互相低毁,在长官面前捏造夸大事实,长官又不明察,

  信纳其言,一害也;同僚爱好不同,清浊异操,&1dquo;清吏增郁郁之白,举涓涓之言”,

  名声越来越洁白,见解越来越高明,浊吏自渐形秽,怀恨在心,暗中收集清吏的过

  失,陷害重罚,二害也;长官亲幸佐吏,佐吏人品不高,提拔邪回之人,对不肯附

  从的&1dquo;清正之士”必然心怀不满,在长官面前低毁他,三害也。王充所举的三累三

  害,生动而具体,恰如自己的切身遭遇。《自纪篇》自谓:&1dquo;见污伤不肯自明,位

  不进亦不怀恨”;&1dquo;不泛交俗才,俗才因其微过,蜚条(匿名信)陷之,然终不自

  明。”正是对三累三害的绝好注释。

  《状留篇》中,王充对贤儒&1dquo;仕宦不进,官爵卑微”的原因从多方面作了剖析,

  从贤儒自身方面看:一则因学问难成,&1dquo;计学问之日,固已尽年之半矣”,他们

  &1dquo;锐意于道,遂无贪仕之心”。等他们出仕了,又&1dquo;纯特方正,无圆锐(圆滑钻营)

  之操”。在那只有奸滑才有市场的官场里,自然就&1dquo;迟取进难”了。故世之贤儒不

  善于钻营。二则&1dquo;贤儒怀古今之学,负荷礼义之重”,内心受着良知的牵累,外在

  又受礼义的约束,&1dquo;不敢妄进苟取”,这是贤儒不愿钻营。此所谓&1dquo;学多道重为身

  累也”。三则贤儒安贫乐道,&1dquo;遵礼蹈绳,修身守节,在下不汲汲,故有沉滞之留”。

  可是&1dquo;名生于高官而毁起于卑下”,贤儒总是在卑下之位,故始终受人非毁,令名

  不伸。从长官方面看:一则长官昏庸,倒行逆施,任用俗吏:&1dquo;将(长官)暗道废,

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