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  《错》准《杂卦》，全仿《周易》。”

  易经是儒家六经之一，汉代推为六经之道。扬雄拟易作《太玄》，敢做圣人才

  能做的事，在当时是需要勇气的。本传说。&1dquo;诸儒或讥以雄非圣人而作经，犹春秋

  吴楚之君僭号称王，一盖诛绝之罪也。”但有识之士却称赞他与圣人同功，桓谭

  《论》曰：&1dquo;扬雄作《玄》书，以为玄者天也道也，言圣贤制诰作事，皆引天道

  以为本统，而因附属万类、王政、人事、法度，故宓羲氏谓之易，老子谓之道，孔

  子谓之元，而扬雄谓之玄。”又曰：&1dquo;扬子云何如人邪？答曰：扬子云才智开通，

  能入圣道，卓绝于众，汉兴以来，未有此人也。”又曰：&1dquo;子云所造《法言》、

  《太玄》经也，玄经，数百年，其书必传。”在人们对扬雄作《太玄》普遍不理解

  的时候，桓谭竟将扬雄其人其书视为汉朝建立以来未曾有过的奇才奇书，并进而将

  他与宓羲、老子、孔子相提并论，推许他&1dquo;能入圣道”，可与圣人方驾并驱。后来

  王充也称赞说：&1dquo;扬子云作《太玄》经，造于少思，极囗冥之深，非庶几之才，不

  能成也。孔子作《春秋》，二子（扬雄、阳城子玄）作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，

  鸿茂参2圣之才！”（《论衡·奇》）又曰：&1dquo;阳成子张作乐，扬子云造玄，二

  经于台下，读于阙掖，卓绝惊耳，不述而作，材疑圣人。”（《对作篇》）大科

  学家张衡说：&1dquo;吾观《太玄》，方知子云妙极道教，乃与五经相似，非徒传记之属，

  使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎？所以作者之

  数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣！”[注]极尽夸赞之能事。

  《太玄》写成后，由于思维独特，文字艰深，&1dquo;观之者难知，学之者难成”，

  有人批评说：美味要合众人的口味，音乐要让众人感到悦耳，著书也要使众人喜好。

  而今不然——《吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁

  薄群生，历览者兹年，而殊不悟。”说他振振有辞地讲幽远玄妙的内容，必欲探讨

  有无相生，万物衍化的道理，让人长年研读也不知其所以然。扬雄《太玄》艰深，

  受人非难，后来王充《论衡》通俗，又有人说他浅露，道理永远在无所事事的批评

  者手里。针对难客，扬雄又作《解难》一篇答之，曰：&1dquo;大味必淡，大音必稀；大

  语叫叫，大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可混于世俗之目，