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（《后汉书》）。王充在《对作篇》中更具体地揭示了本书的内容：
是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，
则华文（浮华之文）不见息；华文放流（大肆流行），则实事不见用。故《论衡》
者所以铨轻重之言，立真伪之平，非育调饰辞，为奇伟之观也。
又说：
今《论衡》就世俗之书，订其真伪，辨其实虚，非造始更为，无本于前也。
这里说的是订正书本的&1dquo;虚妄之言”和&1dquo;华文浮辞”，解决学术上的错误言论。
充又说：
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照然否之理。
这是辨明世俗的疑惑，解决生活中的疑难问题。
《论衡》是王充的经意之作，其书虽然初成于永平建初时期，事隔2o作后，他
重修《论衡》，仍然十分用心。谢承《后汉书》说他&1dquo;于宅内门户炉柱各置砚简
牍，见事而作，著《论衡》85篇。”（《艺文类聚》卷58引）范晔《后汉书》亦说
充&1dquo;以借儒守文，多失其真。乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖壁墙各置刀，著
《论衡》八十五篇。”可见他晚年闭门深思，断绝社交往来，在家里四到八处都放
有墨简编，灵感所到，即行著录。通过这样深思熟虑，潜心著述，才写成了《论
衡》的最后定本。其思深，其功勤，于此可见一斑。
第四类是颐情养性之作，有《养性》之书。《自纪篇》：
年届7o，时可悬舆&he11ip;&he11ip;历数冉冉，庚辛域际，虽惧终祖，愚犹沛沛（心潮激荡），
乃作《养性》之书十六篇。养气自守，适食则（节）酒。
王充在庚辛之际，年届7o，则此&1dquo;庚”，指和帝永元二年庚寅，为公元9o年；
&1dquo;辛”，即永无三年辛卯，为公元o;贫无供
养”，又加用思太专，伤耗精气，刘勰《文心雕龙·神思》说&1dquo;桓谭疾感于苦思，
王弃气竭于思虑”，正是指此而言。故充&1dquo;养气自守”，&1dquo;爱精自保”，时辅以
&1dquo;服药引导”，希望&1dquo;性命可延”。并著《养性》之书来总结经验。王充在谈到
《养性》之书的具体内容时，还说到：&1dquo;上自黄（帝）唐（尧），下臻秦汉而来，
总有刁民要害朕
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