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淮、汉,周游了齐、鲁、宋、郑之墟。经过一段时间,他幡然省悟道:&1dquo;道在是矣”!
便决定定居于洛阳,不再外出。
由于邵雍享有&1dquo;好学”的美誉,受到了共城县李之才的赏识,并亲自去邵家访
问。李之才问:&1dquo;你了解物理性命之学吗?”邵雍答:&1dquo;希望在这方面得到教诲”,
于是乃师事之才,从其学。李之才看中了邵雍的才气,随后又将《河图》、《洛书》
和伏羲八卦及六十四卦图像传授给他。邵雍的象数学,从渊源上讲,同道教有很深
的联系。朱震说:&1dquo;陈抟以《先天图》传种放,种放传穆修,穆修传李之才,之才
传邵雍。”(《宋史·儒林五·朱震传》)指出《先天图》传自著名道士陈抟。后
来,邵雍著《皇极经世》,推衍宇宙变化,其思想资料在很大程度上即取材于道教
典籍。关于《皇极经世书”的思想来源,徐必达在《邵子全书》的附录中说:&1dquo;先
生少事北海李之才挺之,挺之闻道于汉阳穆修伯长,伯长以上虽有其传,未之详也。”
联系到朱震所述,穆修以上是种放,种放以上就是陈抟了。
邵雍所学虽与李之才的传授密不可分,更重要的是他自己能够探赜索隐,妙悟
神契,洞彻蕴奥,并且能够广览博取,吸收别家之所成,故其成就多属自创。
邵雍虽然博学多才,通五经义奥,知古今之变,尤精《易》理,但终身没有做
官。这并不是因为他没有做官的机会,而是他自己不愿做官,他学成之后,一直在
洛阳过着隐士生活。初到洛阳时,生活十分清寒,其家&1dquo;蓬荜环堵,不芘风雨,躬
樵囗以事父母,虽平居屡空,而恰然有所甚乐。”(《宋史·道学传》)。那正是
王安石当政,朝中一批地位和名望很高的旧党大臣,如富弼、司马光、吕公著等人
都退居洛阳,这些人知道邵雍是一位贤者,对其十分雅敬,并与之结交。嘉祐(公
元1o56—1o63年)年间,朝廷下诏寻求隐士,当时的洛阳留守王拱辰积极推荐了邵
雍,因授为将作监主簿,接着又举进士,补颖州团练推官。对这些官职,他都不愿
接受,后因固辞,不允,才勉强受命。可是他竟&1dquo;称疾”,不去上任。邵雍有诗,
写道:&1dquo;平生不作皱眉事,天下应无切齿人,断送落花安用而,装添旧物岂须春&he11ip;&he11ip;”
(引自《宋元学案·百源学案》),说明他不愿意涉足政事,以免自寻烦恼,只求
平平安安生活下去。
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