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某人的荐举,已准备离开柳州。但由于长期的流谪毁坏了他的身体,柳宗元终于没
能实现自己的政治抱负,甚至没能实现有生之年返回故乡的愿望,满怀无限的愁绪
死于柳州。死时年仅47岁,时间是元和十四年(819)十一月八日。他从青年时代就
立下了&1dquo;辅时及物”、&1dquo;兴功济世”的理想,并满怀热情地去见诸实践。但时代没
有提供给他更多的机会,使他的才不得施,贬斥终生,赍志以殁,这不仅是柳宗元
一人的悲剧,也是时代的悲剧。
柳宗元临死时,曾写信给好友刘禹锡说:&1dquo;我不幸,卒以谪死,以遗草累故人。”
[注]把自己的全部著作托付给他。刘禹锡将他的遗著编纂为《柳河东集》3o卷,并
亲自作序。宋代世采堂刻本则分为45卷,外集2卷。柳宗元不仅是一位伟大的文学家,
而且是一位有独到见解的哲学家。他的哲学著作主要有:《天说》、《答刘禹锡天
论书》、《天对》、《贞符》、《非国语》、《封建论》、《时令论》、《天爵论》、
《断刑论》、《与韩愈论史官书》、《与吕道州论非国语书》等。侯外庐编的《柳
宗元哲学选集》(中华书局,1964年版)辑录他的哲学著作较为全面。
三、出入百家归于孔子
儒学展到了唐代中后期,面临着一系列问题。先是传统儒学方法面临着严
峻的挑战。一些儒家学者开始摆脱两汉以来的章句训诂解经模式,寻找对儒家经典
的的解释方法,并重思考儒学中的一些重大理论问题,探索儒学展的途径。
早期古文运动关于文与道的关系的讨论,以及啖助、赵匡、6淳等人的《春秋》学
研究,都反映了儒学革的时代要求。从思想史角度说,早期古文运动至少为儒学
创做了两方面的贡献:一个是提出了&1dquo;文以明道”的主张,要求文学应以儒学为
根本,为宣传儒学服务。一个是离开章句训诂之学,直接理解儒学的基本精神。而
以啖、赵、6为代表的《春秋》学派,否定《春秋》三传的权威性,以经驳传,按
自己的理解重解释儒家经典,直接从孔子对春秋时代的认识中获得对现实的启迪,
为现实服务。
柳宗元自幼博览群书,不重章句,思想上坚信儒家学说,在理论与行动的基本
方面,以实践圣人之&1dquo;道”自任,&1dquo;惟以中正信义为志,以兴尧舜孔子之道利安元
元为务”[注],&1dquo;其道自尧、舜、禹、汤、高宗(武丁)、文王、武王、周公、孔
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