糖果小说

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第3章 疑问（第1页）

赛米拉米斯穿着一身亚麻布袍行走这座亚述帝国的一座城市，哥赞。

这里是哈布尔河畔的一座城市，在哈布尔河上游，就是当年赛米拉米斯被遗弃的地方。

此时正值春季，人们都在田里劳作，哥赞街上只有一些巡逻的卫兵和与她年纪相仿或者更小的男孩女孩们，时不时有一些拿着农具的妇女匆匆走过。

亚述帝国的建筑很有特色，其表层常有一层华丽的彩色砖墙来修饰，因而从外观上看很是金碧辉煌。

不过那是贵族家庭或者富裕家庭才能用得上彩色砖墙，一般的平民都没有能力寻找匠人来制造彩色砖墙。

当然，在赛米拉米斯看来，那些彩色砖墙不过是红砖上面涂了一层矿物颜料，也并没有什么图案，最多只是一层层的条纹。

赛米拉米斯漫无目的走在哥赞的街道上，人们都没有在意这个穿着亚麻长袍的人，因为这里是西亚地区最强大的国家之一亚述，现在亚述的平民大都有能力购买一些亚麻布制成的衣物，一个穿着亚麻布袍的小女孩不值得在意。

前方忽然传来了一阵喧闹声，赛米拉米斯好奇的走上前去，现是一名奴隶主与十多名穿着简陋链子甲的士兵压着十几名战俘，几名似乎是刚刚成年的男子正提着几颗头颅高兴向周围的人炫耀着。

亚述帝国是世界史上第一个可以称得起“军事帝国”的国家，亚述的历代诸王几乎都是在不断扩张征伐中度过的，不单单是帝王，亚述帝国的人们大都非常好战，并且血腥残忍，对待战俘更是如此。

这十几名战俘的命运可以说是已经确定了。

而赛米拉米斯对此并无太大的感触，在来到亚述帝国之后，西姆斯即便不喜欢其他亚述人的行为，但是他也是亚述帝国的学者，而哥赞处于亚述帝国的西部，位于都尼尼微的西部偏北，距离乌拉尔图王国很近。

因此在过去的几年中，凡是亚述帝国与乌拉尔图王国开战，西姆斯为了照看赛米拉米斯，都会带着前往亚述军队军营当中为亚述军队打造攻城武器。

亚述人经常会将俘虏的战俘残忍杀死，因此，赛米拉米斯最初看见时候差点被吓哭，后来才逐渐习惯了各种残忍的死亡景象。

围观的人们非常兴奋的看着一名战俘的手被一名士兵刚刚成年的男子砍下，然后继续砍另一只手，之后是腿，最后才将其斩。

所谓的满清十大酷刑在这个公元前的时代也就多了几个花样，还处于奴隶制时代的人可比未来进入封建时代的人更加残忍。

埃及人看似是最早的文明古国，但实际上烧杀抢掠，屠杀虐杀一样没少干，哪怕是以色列人、腓尼基人、乌拉尔图人和米底人照样也没少干对敌人烧杀抢掠的事。

毕竟，不能指望古代人拥有什么人权意识。

不过说到以色列，赛米拉米斯曾经在西姆斯家中的藏书里现许多关于英雄的史诗故事，从希腊到巴比伦再到埃及，不过最多的是有关于以色列的贤王所罗门的故事。

以色列王国的国王，大卫王死后将王位传给所罗门，所罗门迎娶了埃及法老的女儿。但之后，在他的梦中出现了神，并向他降下神谕。

所罗门王获得了一个向神许愿的机会，比起黄金与权力，所罗门更渴求智慧。神对此极为满足，因为这个回答才是有资格到达「真正睿智」的证明。

所罗门醒来后，现自己的双手上戴着十个戒指。这就是被神承认的智者之证。被称为所罗门的戒指，也是传闻中他使役天使与恶魔的魔法源泉。

他以大卫搜集的材料建成神殿，实行新的法令，将以色列推向繁荣。所罗门只创造了一次奇迹，但这更表现出他的贤明。只需一度让人民知道「王获得了神的佑护」即可。

而更多的奇迹只会令民众惊恐，或是让他们堕落。

所罗门以魔法王之名传遍近邻诸国，最终作为一名贤王离开了人世。

这些都是真真切切的记载，西姆斯也非常尊敬所罗门。

每当赛米拉米斯想询问这是不是真的时候，西姆斯总会说她以后便知道。

看到这些记载，赛米拉米斯有许多疑问，神？是个虾米玩意？十戒？智者之证？又是啥东西？使役天使恶魔？真有天使恶魔？所罗门创造了啥奇迹？就让人民知道了王获得了神的佑护？

魔法和魔法王又是什么鬼？古代有魔法？这一系列的疑问都困扰着她。

“谁能用没有任何痛苦的方法杀死这个乌拉尔图人，谁就能获得这一把短剑！”

奴隶主从他的包里拿出了一把黑色的短剑，奴隶主大声喊道，并举起了短剑。

短剑只有大概小臂那么长，约两指宽，在太阳的光照下好似吸收了阳光似的，没有反射任何阳光。