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毓夙指了指拔舌书场,有点着急地说:“大人,我现在有点急事……实在是不得空。”

判官眨了眨眼,故作惊讶地说:“原来上仙也是急着去看热闹?下官说的就是这里。”

毓夙愣了一下,只好点头:“那好。大人先请。”

判官朝前走了几步,忽然又停下来,回头对毓夙说:“此事下官不知当不当讲……只是上仙啊,你为何要做这般打扮?比平日难看了许多。还是换回来吧。”

毓夙又是一愣,这才发现自己的伪装还没有解除,连忙施法变回本相,然后十分真心地朝判官作了个揖:“多谢大人提醒!不然我怕要惹出麻烦了。”

得到了毓夙的感谢,判官也不说什么谦辞,而是笑眯眯地毫不客气地接受了,然后才转回去,继续朝书场里走。此时书场里的鬼已经跑得差不多了,前厅中的桌椅板凳、文玩摆设或者是不见了,或者就是被撞翻,踩踏得破烂了。这书场损失肯定不小。

到了后院地藏菩萨讲经的场院,扩大空间的阵法已经取消了,院子变回了原样,不过这面积也足够这些人或者鬼站在这里了,虽说此时此地人多鬼也不少。

场中有十个穿着公卿朝服的男子,虽然这些人长相打扮各不相同,但是着装的样式看起来是同样形制,毓夙估计着,这几位就是地府高级官员,十殿阎罗。

而被十殿阎罗簇拥在中间的那位身材特别高大,穿华服,头戴帝王冠冕的男人,应该就是地府最高长官,阎王爷了。阎王此时正在和地藏菩萨说话,两只猴子一边吵闹着一边抽空在阎王地藏的谈话之中插一两句,只这四位,就吵得这院子里乱哄哄的。

判官迤迤然地走进院中,一副懒洋洋的样子,朝在场人员看了一遍:“唉?竟然屈陛下大驾至此,这地方真是蓬荜生辉了。地藏王菩萨尊上,下官再拜上尊者。见驾来迟,陛下和菩萨尊上赎罪则个,下官下回再不会了。”

他嘴里虽然叫着“陛下、菩萨尊上”,也谦称着“下官”,但是态度一点都不恭敬,拖着长腔,头耷拉着,好像没睡醒似的,更别说行礼了,他连弯腰都不弯腰。不过所有人似乎对他的行为都习以为常,十殿阎罗还很客气地纷纷朝判官见礼,口称“参见”。

至此,毓夙当然能够确定,他最初的那个想法其实没有错,果然判官就是地府的判官长吧?亏他还装得很像那回事,一个劲儿地自称“下官”,他在谁下面了。

阎王、十殿阎罗和地藏菩萨注意的要点是判官,而两只猴子注意的就是毓夙了,两猴同时眼前一亮,飞扑过来,又拉又扯,一猴一句地说着,让毓夙给他们评理。

因为在五庄观的时候毓夙劝诫唐僧的那些话,唐僧是真真切切地听进去了,所以唐僧在那之后对待猴子的态度比起《西游记》书里写的要耐心得多,也容忍得多。

于是在遇到白骨精的时候,唐僧没有发作猴子,把他赶走,而是好言相劝,劝不动就默默地忍了,也于是猴子没有经历教训,反而觉得唐僧的纵容态度可以利用,因此未免嚣张。

猴子越嚣张,唐僧越隐忍,可唐僧毕竟不是猴子的爹妈,没理由无限制地纵容猴子,于是等猴子再次打死了拦路的强盗,唐僧终于忍无可忍,灰心丧气,觉得自己调教无能了,一时冲动,就说悟空你走吧。猴子一气之下真的就走了,然后六耳猕猴就趁虚而入。

这事爆发得似乎比《西游记》原著里的真假美猴王故事发生得还早,不过过程却大概相同,猴子的外援也没招的时候,猴子又想到了地府的命簿,这才正好在这里遇到毓夙。

看着两张一模一样的猴脸,毓夙还是不动声色地朝后退了一步。虽然这两只之中有一个是熟人,但还有一个是素未谋面的六耳假装,毓夙总觉得跟一个不认识的人亲切握手交谈,挺有点膈应人,干脆连猴子也先疏远一下。

判官和毓夙进来的时候,十殿阎罗和阎王正说到猴子的命簿被他自己烧了,然后地藏菩萨又抱歉地告诉猴子,谛听虽然能区分他俩谁是谁,但是谛听不敢说。连这些大神都帮不上忙,毓夙知道他能做的有限,甚至还不能算帮了猴子,只是现在先要让猴子活下来。

毓夙把两只猴子都认真看了一遍才说:“匆匆一面,又要分别,我只有几句话相送。”

两只猴子听了都叫:“快说快说!老孙还急着去佛祖那里,请佛祖主持公道哩!”

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两只猴子听了都叫:“快说快说!老孙还急着去佛祖那里,请佛祖主持公道哩!”

毓夙看着两猴说:“你这次遭受的祸事,都是因为你不能诚心敬意,心里不清净。你师父待你好,你没有同等回报,反而在心里觉得他没本事,软弱可欺,也就不诚心听他的话,我说的对不对?你这种不尊师重教的态度,不改好以后这种事还会发生。”

不等猴子解释什么或者自责什么,毓夙紧接着又说:“你想想当初,你说你之前的那位师父不认你,是不是也有你对他的态度不够尊敬的原因?其实你两个师父都是很喜欢你的,你第一个师父教了你那么多,唐长老也关心你,还亲手给你做衣服穿,你不要觉得,你心里知道他们好就行了,这是不够的,你要回报呀。不然你师父也会觉得对你好是不值的。”

这些话其实毓夙自己都不以为然,菩提祖师就罢了,唐僧的话,猴子报恩的确是要报,但没必要全身心投入,把自己弄得跟唐僧的奴隶似的,吃苦耐劳,保驾护航,忠心耿耿,却还要因为三观不协调的问题被唐僧责骂。但是现在,必须让猴子这么认为。

让猴子认为他应该从感情上回馈唐僧,唐僧就成了牵制他的绳索,能将他捆束。

这样一来,猴子就有了弱点,佛教就会放心了。因为只要将忠诚于佛教的唐僧掌握在手心里,就能通过他来指使猴子,谁让唐僧是猴子的弱点呢?

本来毓夙在五庄观劝说唐僧,就是想让唐僧处于弱势地位,最后说不定是猴子调教了唐僧。但现在看来,明显这样不行,佛教的那些人肯定不希望看到这样的情况。

除此之外,毓夙提及菩提祖师,也是给猴子增加砝码。猴子的授业恩师是菩提祖师,虽然不知道那位到底是谁,但那位肯定是牛叉的大人物。即便菩提祖师声称把猴子逐出门墙,但这个时代的师徒关系和父子关系几乎没有区别,逐出门墙的徒弟,师傅也还是会护着的。

就算佛教真的想放弃猴子,让六耳取代了他,也得掂量掂量菩提祖师的份量。毓夙只是担心,万一佛祖真的忘了这茬呢?提一提总是有好处的。

说完了这话,毓夙犹豫了一下,直觉地抬手拍了拍左边那只猴子的头顶,然后也不再考虑到底猜对了没有,转身对判官说:“大人,我来此的事情都已经了结,先告辞了。”

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