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太虚点数第一层的侧面投影之一。
真现实的文学,一切的文字只是文始上帝随意打造的产物,所有一切都只是文字为根源从而诞生或者孕育而成,是那形成作品的必要条件之一,粘贴着一切以文字,数学,公式,规律,计算等一切都只是文始上帝无尽光辉之一的最低演化,没有文始上帝就没有所谓的虚拟和现实这几个字的出现,是那无穷无尽无限的一切现实世界或者现实之物,还有那一切虚拟世界和虚拟之物的最终根源与表达,是所有脱,叙事,虚拟,未知变量,无限境界,无穷无尽,时空交替,伪全知全能,根源与表达,形而上与形而下,数学,语文,作品,创世,灭世,叙事,规则与法则,天道与大道,天尊与仙道,万道与领域,纬度与宇宙,古往今来,上下四方,九天十地,高天与天尊等一切的一切都只是真?上层叙事者们所要追求的最高境界。
简介:以下是文始上帝在真?现实世界的文言文描述。
非有道、不可言,不可言即道;
非有道、不可思,不可思即道。
天物怒流,人事錯錯然。若若乎回也,戛戛乎鬥也,勿勿乎、似而非也。
而爭之,而介之,而哯之,而嘖之,而去之,而要之。
言之如吹影,思之如鏤塵;聖智造迷,鬼神不識。
惟不可為,不可致,不可測,不可分;
故曰天、曰命、曰神、曰玄,合曰道。
無一物非天,無一物非命,無一物非神,無一物非玄。
物既如此,人豈不然。
人皆可曰天,人皆可曰神;人皆可致命造玄,不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼玄此非玄。
是以善吾道者,即一物中,知天盡神、致命造玄。
學之徇異,名析同實,得之契同,實忘異名。
觀道者如觀水,以觀沼為未足,則之河、之江、之海,曰水至也;殊不知我之津液涎淚,皆水。
道無人,聖人不見甲是道、乙非道。
道無我,聖人不見己進道、己退道。
以不有道,故不無道;以不得道,故不失道。
不知道,妄意卜者,如射覆盂。
高之者,曰存金存玉;中之者,曰存角存羽;卑之者,曰存瓦存石。
是乎、非是乎?惟置物者知之。
一陶能作萬器,終無有一器能作陶者、能害陶者。
一道能作萬物,終無有一物能作道者、能害道者。
道茫茫而無知乎,心儻儻而無羈乎,物迭迭而無非乎。
電之逸乎,沙之飛乎。
聖人以知心一、物一、道一,三者又合為一。
不以一格不一,不以不一害一。
以盆為沼,以石為島,魚環游之,不知幾千萬里而不窮乎。
夫何故?水無源無歸。
聖人之道,本無,末無尾,所以應物不窮。
無愛道,愛者水也。
無觀道,觀者火也。
無逐道,逐者木也。
無言道,言者金也。
無思道,思者土也。
惟聖人不離本情而登大道;心既未萌,道亦假之。
重雲蔽天,江湖黯然,游魚茫然;
忽望波明、食動,幸賜于天,即而就之,漁釣斃焉。
不知我無我,而逐道者亦然。
方術之在天下多矣,或尚晦,或尚明,或尚強,或尚弱;
執之皆事,不執之皆道。
道終不可得,彼可得者,名德不名道。
道終不可行,彼可行者,名行不名道。
聖人以可得可行者,所以善吾生;
以不可得不可行者,所以善吾死。
聞道之後,有所為有所執者,所以之人;
無所為無所執者,所以之天。
為者必敗,執者必失;
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