糖果小说

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第6节（第2页）

而他们三人的命运，早被当今秦朝的三个最有实力的人物给安排好了。这三个人分别是李斯、尉缭、魏辙。这三个人共同奠定了秦帝国，但是他们也明白秦帝国大势已去。所以他们相互约定，他们努力了一辈子的帝国不能烟消云散。所以他们必须要帝国维持下去，至于是谁来当皇帝，反而并不太重要。但是他们老了，不能再重复人生的道路，所以他们需要把自己平生硕学，教授给传人。

商定好之后，魏辙几年前就离开，去寻找他要找的传人。而尉缭直到大秦帝国败相已定才离开宫室，他走出甬道。站在城门下，现在是黎明时分，他等待鸡鸣，城门开启。

李斯从城头慢慢走下来，“老师这次还回来吗？”

“不回来了。”尉缭坦诚的说。

李斯笑着说：“老师对陛下太不恭敬了。”

“以你的见识，也看得出来你的结局，”尉缭说，“卫鞅、吴起还有韩公子非。”

“我要做万世第一人。”李斯说，“古往今来帝王都不所能的事情。”

“你一个人做不到，”尉僚说，“我物色两个人，还有魏辙找的传人，才能做到。”

“我什么时候能知道是哪三个人？”李斯问。

“你死后。”

李斯愣住了，他明白自己的结局。

黎明中的第一声鸡鸣响了，城门打开。尉缭离开。

如果不是因为诡道的师门限制，尉缭会收三个徒弟。诡道的规矩很奇怪，每一代只能有两个传人。

缺的那个，必须由魏辙去寻找了，也不知道魏辙现在找到没有，尉缭也知道，自己再也看不到魏辙和李斯了，天下还要大乱几十年，而他相信，自己诡道的两个徒弟，还有魏辙的传人，一定是乱世中主宰天下的人物。

尉缭把诡道交给了韩信和陈平之后，消失无踪，从此再无记载。这就是诡道的来历。

四万零二十九进，一千三百五十七出

王鲲鹏把这一席话说给了申德旭和黄坤，两人都惊呆了。没想到王鲲鹏的师承竟然有这么深的渊源。

申德旭是知道一些情况的，他知道王鲲鹏有个很大的对头，而且这次江底的铁锚和棋盘，是一个很重要的东西，也许会引发王鲲鹏和那个对头之间的争斗。

而现在他们两人已经不可避免的卷入进来，不管自己乐意不乐意。

王鲲鹏指着电脑上的图片说：“这个棋盘需要一个懂得算沙的人来破解。”

“真的有这么一个人？”申德旭问。

“有。”王鲲鹏说，“就是这人不太好说话，他认为自己不存在了。”

“还有人认为自己不存在。”黄坤忍不住笑了一声。

王鲲鹏声音低沉下来，“他还真的不是一个应该存在的人。”

五、诡道的术士和双瞳挂名

王鲲鹏说的那个人，其实就是诡道挂名。现在再来说一下诡道的师承规矩。追根溯源，说的就有点长了。这就要从中国宗教源头说起。在汉朝之前，中国是没有宗教的概念的，诸子百家都不是真正意义上的宗教系统。

佛教是印度过来的，从汉朝逐渐慢慢渗透到中土，当汉朝开疆辟土，和中亚有了联系之后，佛教徒从西域进入中国的西部，在东汉就已经有佛教徒在中原零星活动。到了南北朝佛教就发扬光大了。

伊斯兰教还在几百年后才出现，所以汉朝的时候，中亚还是佛教地区。

景教进入中国的时间更晚。因为链接中西大陆的中亚地区，开始信奉的是佛教，后来信奉的是伊斯兰教，犹太教和基督教过不来。

藏族地区有个苯教，没有什么影响力。现在也还有，不过已经被藏传佛教同化的差不多了。

北方还有一个萨满教，不过北方极寒地区的宗教，非常原始。如果不是蒙古人和女真人统一过中国，萨满教就根本没人知道。

中国本土宗教，现在统一的说法是只有一个，就是道教。但是道教也不是一开始就统一的宗教，在三国之前，只有信奉黄老之术的说法。道教第一次真正的出现，是东汉末年的“太平道”，也就是黄巾军，这个道教第一次具备了宗教雏形。很厉害的，天下信徒太多，最后导致了大规模起义。“太平道”创建的时候，汉中也有个叫张修的人创建了“五斗米教”。

这个“五斗米教”就牛逼了，后来经过汉中的统治者张鲁发扬光大，从最开始的“五斗米教”和“鬼道”发展出了真正意义上的“道教。”

这个“道教”的出现有两个巨大的发展，张鲁是个很有想法的人，因为他缔造了道教，就真的是宗教了。他尊奉老子为道教的名誉开山祖师。其实老子是道家，跟道教一毛钱关系都没有，他活着的时候，根本不知道自己以后会成为道教的名誉创始人。再就是张鲁把早期的跟道家有关系的书奉为经典，比如《道德经》，这也是道教名称的由来，并且把很多民间法术的名人统统纳入到道教体系里面来，比如他的父亲张陵，就是一个，当然老子，庄子、列子、左慈、于吉这些人都跑不了啦。道教后期的继承者，就一个一个把那些更多的术士和经典书籍，都收进道教的系统，《庄子》《列子》《淮南子》就都是后期收录为道教的经典。