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第175章 道门茅山佛宗慧觉（第1页）

第175章道门茅山，佛宗慧觉

树影婆娑，光线斑斓。

水池之畔，鱼线垂下，直入水面之中。

“师尊！”李绚恭敬的来到了韦玄藏的身后，穿着蓝色道袍，端正的坐在青石之上的韦玄藏头也没回，直接问道：“对于天阴教，你知道多少？”

“天阴教起源神秘，它虽是魔门分支之一，但直到南北朝时期才开始出现，一直到隋末，魔教被大唐打的四散溃败，天阴教才在魔教内部崛起，其在短短三十年之前里，就已经聚集起了大批的人力，物力和财力，一直到陈硕真起事。”说到这里，李绚不由得停顿了下来，神色犹豫。

韦玄藏很淡然，看都没看李绚，声音响起：“你继续说。”

“是！”李绚脸色瞬间肃然起来，低声说道：“当年陈硕真起事，传言其法力无边，变幻莫测，可召天阴仙女麾下神将役鬼吏，故而引得民众纷纷信仰，不过也有其他传言，其实在陈硕真，在天阴教背后，有阁皂山在支持。”

“你觉得可能吗？”韦玄藏依旧没有看向李绚，目光直直的盯着水中一动不动的鱼线。

“可能性不大，阁皂山在江右袁州，距离婺州千里之遥，怎可能是阁皂山一脉，而且陈硕真事后，朝中对阁皂山也无任何追究。”李绚摇摇头，不过他还是肯定的说道：“天阴教肯定与道门有关，毕竟他之前叫太阴教。”

“《归藏》有云：昔姮娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”

韦玄藏稍作停顿，目光依旧紧盯着水面，继续说道：“后《淮南子》又云：羿请不死之药于西王母。姮娥窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”

“嫦娥就是太阴仙子？”李绚有些诧异，同时不解的问道：“可太阴星之主太阴元君不是常羲吗？”

在道门神话体系当中，太阴星之主是开天辟地就诞生的太阴元君常羲，根本不是后来飞升的嫦娥。

然而相比于太阴元君常羲，和吴刚、后羿有关的嫦娥仙子更为人所知。

“所以他们改名为天阴仙子，顺带混淆了这两个概念。”韦玄藏语气之中带着一丝不屑。

道门之中，信仰也是头等大事。

普通的百姓可不会去分什么天阴仙子，太阴仙子，太阴元君的话。

“伱知道真灵位业图吗？”韦玄藏随即抛出了一个很致命的问题。

“世人有言，北朝时，寇天师重定道教法规，改革源流规制，创新斋醮仪式。南朝时，陶弘景创立《真灵位业图》，对道门诸仙进行了排列，确立了以三清尊神为的神仙体系。”李绚话说的非常谨慎。

“寇天师是太清嫡传，先得到老君玄孙李普文传授的《录图真经》，之后又得太上老君亲授‘天师’之位。”韦玄藏的目光仿佛粘在了水面上一样。

李绚更是站在一旁，谨慎的不一言。

“至于陶弘景，他是上清传人，排定的真灵位业图，将太上道德真君排之第四等，心思显然。”韦玄藏声音很淡定，但是淡定之中又含着一丝不屑：“太清一门不认，他的真灵位业图也不过是荒唐一梦罢了。”

“师尊提及真灵位业图，还有之前的天阴仙子，难道真是茅山弟子在搞鬼？”李绚有些不确定。

“难不成你真以为是空穴来风吗？”韦玄藏摇摇头，轻声说道：“有些人，不过是被利用的棋子罢了，永远都不明白这一点。”

“老师说的是陈硕真。”李绚下意识的问道。

“陈硕真就是媱后。”韦玄藏嘴角微微露出一丝冷笑，声音却突然低了下来：“她还有另外一个名字，慧觉。”

韦玄藏声音骤停，四周自然之声自然传来，韦玄藏这才低声说道：“感业寺的慧觉。”

“嗯？”李绚顿时瞪大了眼睛。

感业寺，如今整个皇宫唯一能够和感业寺扯上关系的就是乾阳殿的那位。

“有些事情你明白就好，别去追问。”韦玄藏沉声嘱咐，李绚赶紧点头。

李绚其实很早就察觉到了武后和天阴教之间似乎有关，不过现在才彻底确定。

不过这下子，他更加迷糊了。

茅山，天阴教，还有魔门，乱七八糟，乱成一锅粥。

稍微定下心，李绚思索。

魔门传承久远，遂古之初就已存在。

南北朝乱世之时是其最强大之时，但在隋末乱世中，因企图染指神器，被大唐所击败，甚至差点被灭门。

天阴教或许本就是茅山一些被开革出门的弟子所创，之后一点点的夺取了魔门的控制权。

至于茅山，茅山或许在趁机传道，但绝对不敢太过的涉足造反事宜。

有些事情，甚至就连韦玄藏都清楚，李治和武后怎么可能不清楚。

他们又不需要证据，一个猜测就足够定无数人之生死。

茅山如今都未被灭门，甚至还是正一三大宗派之一，足够说明事实的真相了。

只不过这其中必然涉及到茅山的一些人一些事，但具体如何，还很难说。

“此去东南，你要小心，尤其是北茅山，不过倒也无妨，南茅山距你更近，三茅真君才是太清嫡传。”韦玄藏最后提点了一句，然后问道：“你的修行，到了真种之境，下一步便是玄胎了。”

“还请师尊指点。”李绚庄重的在韦玄藏的身后坐了下来。

四周只有他们二人，道门秘传可不是随便说说的。

“胎者，形也。夫自其脱精成炁为人胎之始，脱炁而成神为成胎之终。炁不入于胎，犹可复为精也，以未脱其精之境也。”

韦玄藏转头看向李绚，见李绚似有所悟，这才满意的点头：“玄胎者，子胎十月形全则生玄胎，玄胎十月，神全则出理，势之必至也。此则再用迁法，以神之不长着于中、下而离着，自中下而迁，于上丹田前之出。”