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了。二程兄弟在周敦颐门下受业，为时不到一年，受其薰陶极深。《宋史·道学传》
称程颢&1dquo;自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。”
程颢亦有自述云：&1dquo;昔受学于周茂叔，令寻颜学仲尼乐处，所乐何事”。（《宋元
学案·明道学案》）所谓&1dquo;寻颜学仲尼乐处”，就以追求学做圣人的乐，把学做
圣人作为自己所追求的理想境界。后来，周敦颐又把自己著的《太极图说》传给二
程。二程所学虽不完全出自周敦颐，但受周的启迪确实很深。南宋时期的胡宏也赞
誉周敦颐&1dquo;启程氏兄弟以不传之妙”。这个说法是有其根据的。
在周敦颐的传道讲学活动中，表现出他是一位善于启人心智的高明导师。据
《宋史》记述说：&1dquo;侯师圣学于程颐，未悟。访敦颐，敦颐曰：&1squo;吾老矣，说不可
详。’留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：&1squo;非从周茂叔来耶？’其善开
人如此。”程颐的学生侯师圣听不懂老师所讲的道理，就去向周敦颐请教，经周的
开导与启后，茅塞顿开，程颐知道后，立即猜测到，这个学生一定向周敦颐请教
过了。这件事不仅说明周敦颐启了侯师圣，同时也说明程颐当年受周的开教导
记忆犹。另据周敦颐《年谱》记载，宋仁宗嘉祐五年（1o6o年），王安石为提点
江东刑狱时，闻周敦颐之名，特向他请教，二人相遇&1dquo;语连日夜，安石退而精思，
至忘寝食。”由此可见，周敦颐不仅善于开导人，同时也说明他当时在学者中具有
很好的社会影响。
周敦颐的著作，流传于今的有《太极图说》、《易通》（又名《通书》）、
《爱莲说》、《拙赋》等。据考证，已佚亡的著作还有《娘说》、《同人说》各一
篇。《垢说》和《同人说》都是对《周易》六十四卦中娠、同人两卦的解说，它们
是独立于《易通》之外的两篇著作。在上述著作中，以《太极图说》和《易通》之
影响为最大，这两部书集中体现了周敦颐所开创的宋明理学的思想基础，塑造了两
宋理学的雏型，为尔后博大精深的宋明理学的建立提供了核心的骨架，所以周敦颐
被誉为&1dquo;得圣贤不传之学”的理学开山。
二、情志清高寓怀于尘埃之外
周敦颐做了近3o年的地方官，其地位并不显赫，生活也比清苦，在当时的社会
气氛中，算得上是一位清廉正直的官员。他在道德情操和生活作风上，不与世俗同
