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之习,至王蒙、王诵更是有过之而无不及,终于又与地方豪强丁伯家结下深仇,钱
塘也不能呆下去了,遂又举家迁入上虞。
这真是一个十足的破落之家,到王充出世时,已是&1dquo;贫无一亩庇身”,&1dquo;贱无
斗石之秩”,再加&1dquo;宗祖无淑懿之德”。确实是一个&1dquo;孤门细族”之家(《自纪》)。
在这个家里,迎接王充降临的,不仅没有任何财产、名誉地位,而且更让他背上了
一个先人无德,祖宗无行的沉重包袱。以致后来王充成名后,还有人以此来讥讽他。
王充在《论衡·自纪篇》中详尽地记载了这些家庭状况,是比较真实的。对此,刘
知几却不以为然,认为:&1dquo;王充之《自纪》也,述其父祖不肖,为州闾所鄙”,
&1dquo;必责之以名教,实三千之罪人也!”(《史通·序传篇》)实在不是通达之论。
二、幼读经史
王氏家族虽然不是地方大户,但还没到揭不开锅的地步,田昌五《王充评传》
说&1dquo;他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭。”(《中国古代
著名哲学家评传》第二卷)这个估计是合乎实际的。王家祖宗尽管在社会上大耍无
赖,好勇斗气,但对王充还是十分痛爱的,也十分注意培养。《后汉书》本传说:
&1dquo;充少孤,乡里称孝。”似乎他从小不是失去父爱,就是缺乏母慈。这并不符合实
际。王充《自纪》曰:充少&1dquo;有巨人(大丈夫)之志,父未尝答,母未尝非,阎里
未尝让(谴责)。”可见双亲俱在,且很慈爱,未尝见背。王充少时,不喜欢押呢
戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉,戏钱爬树,王充从来不去参与,表现出
孤介寡和,端庄严整的气质。这引起王诵的重视,六岁便教他读书写字,八岁进他
上小学。书馆中学童百余人,都因过失和书法不工遭到先生体罚,唯有王充书法日
进,又无过错,未尝受责。学会写字,王充告别了书馆,开始了儒家经典的专经学
习和儒家道德的修练。
《自纪》说:
手书既成,辞师,受《论语》《尚书》,日讽千字。经明德就,谢师而专门,
援而众奇。
可见王充接受的正规教育仍然是儒家的伦理,使用的系统教材仍然是儒家的经
典《论语》《尚书》,与常人并无两样。乡学既成,王充乃负笈千里,游学于京都
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