手机浏览器扫描二维码访问
答是肯定的。其《天论》第一句就说:一天行有常。”又说:&1dquo;天有常道矣,地有
常数矣。”这些命题尽管表述有异,但其旨皆同,都是肯定自然界有它本身所固有
的规律。这种规律是什么?荀子说:
天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也,辍广。(《荀子·
天论》)
天道&1dquo;不为尧存,不为桀亡”。规律性的存在是不以人的意愿、好恶为转移的,
它具有永恒性、客观必然性。一方面,人们不能把自己的任何主观的成分、主观的
性质附加给自然界;另一方面,天也没有任何主观的私怨私德,它不能干预人事。
因为&1dquo;道者,非天之道,非地之道,人之所道也,君子之所道也”(《荀子·儒效》)。
天道并非人道,自然界的规律不能决定社会的变化。这种思想,就是所谓&1dquo;天人之
分”说。
从此出,荀子明确提出人类社会的治乱兴废,并不取决于自然界。他说:
治乱天邪?曰:日月星辰瑞历,是禹桀之所同也;禹以治,桀以乱,
治乱非天也。时邪?曰:繁启藩长于春夏,蓄积收藏于秋冬,是又禹桀之
所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。地邪?曰:得地则生,失地则死,
是又离桀之所同也;禹以治,莱以乱,治乱非地也。(《荀子·天论》)
天、时、地等自然条件,在大禹和夏桀的时代是相同的,但社会政治却有一治
一乱的不同。这种比较说明社会的治乱主要不取决于目然,实际上已把社会治乱的
根源由&1dquo;天命”转移到人事上来了。
荀子提倡&1dquo;天人之分”,强调天不能干预人事,天道不能决定社会的变化。但
他又认为天、人之间有相互联系、相互影响的一面,只不过这不是天支配人类社会、
主宰人类社会,而是人类社会利用和主宰自然界。两者之间,人是主动的,天是被
动;人是治者,天是被治者;人是有意识的主体,天是无意识的客体。
荀子的这种思想,主要内容有二:一是主张顺应自然规律,利用自然界。为此,
他提出&1dquo;天养”、&1dquo;天政”的概念。他说:&1dquo;财(裁)非其类,以养其类,夫是之
谓天养。”(同上)&1dquo;君子生非异也,善假于物也。”(《荀子·劝学》)人与自
然界,就是养与被养,假与被假的关系。他还进一步论述:&1dquo;顺其类者谓之福,逆
其类者谓之祸,夫是之谓天政。”(《荀子·天论》)&1dquo;天养”只能&1dquo;顺”而不能
睡个觉而已,她竟是穿成了书中同名脑残女配男主的渣前妻,一朵怼天怼地的盛世白莲,而且还是正在私奔路上,既来之则安之,程宁宁表示她要抱紧相公大腿,逆转人生,做诰命夫人,绝不能落得被卖去花楼的下场。...
作品简介原本前途一片大好的天之骄子李辰,因为意外被逼至绝境,幸得一件宝贝从而扭转人生种种果,养养菜,成功的道路哪有定律?上上山,下下海,各种的宝贝接踵...
他,是一名孤儿。他,从小忍受着非人的训练。他,是一名特务,在一次执行任务中,身受重伤,阴差阳错地坐上了时空飞船。他被一个善良之人所救,当他醒后现自己回到东汉末年,且距离‘黄巾之乱’,还有两年的时间。他要生存,在这个‘权贵至上’的时代。他举上无亲,毫无背景,在这个乱世中步步艰难。但他有着来自后世上下五千年来的知识。他一步一个脚印,以区区白身,要在这乱世中谋取一席之位。上品无寒门,下品无世族本书大概有二百万字,只多不少,大纲已成,请各位兄弟好友多多支持,收藏好票砸来,多多评价,拜谢!小说关键词寒士谋无弹窗寒士谋txt全集下载寒士谋最新章节阅读...
简介关于长生不死,我以气运修仙别人修仙,那是神功妙法,天地奇珍,历经万劫,与世争锋,最终得到长生道果。我修仙,还只是个凡人,就已经长生不死。这原本是个好事。但是,为什么我穿越后,是一个无户口无身份甚至连个房子都没有的猎户啊?6渊看着四面漏风的住处洞窟,不得不开始思考起,明天是去林里射只野鸡呢?还是去草里撵只兔子。就这样,新人长生者思考起了生存问题。...
昏昏沉沉中,薛凌从朦胧迷糊中清醒过来。这是哪儿?似曾相识的土胚房,残旧破烂不堪,老式窗户上贴着一对红艳艳的大红喜字,昏黄的小吊灯出微弱的红光。她躺在崭新却简陋的木床上,盖着一张薄薄的大红色喜被,床尾坐着一个挺拔冷峻的明朗男子。薛凌愣住了!他是程天源!!是他!竟真的是他!程天源,那个小时候疼她呵护她的邻家大哥哥,那个娶了她却当了一辈子鳏夫的丈夫,那个默默各位书友要是觉得致富娇妻续前缘还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦!...
存稿十万,每晚九点准时更新重回十五岁,再把自己养一遍嫡姐难产,生下一个儿子去世,折绾做为她的庶妹,被嫡母指给了姐夫英国公世子做继室。嫡母说你嫁过去后,要好好养育你姐姐的儿子,你姨娘在家里我...