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记·孟荀列传》所载:&1dquo;齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。”荀
子冷言进谏反而受到了谗言的攻击,因此他在齐国再也呆不下去了。于是他转而赴
楚,正碰上楚灭鲁得兰陵之地,因而被春申君任命为兰陵令。
荀子在楚为兰陵令也不是一帆风顺的。他任职不久,就有人向春申君进谗,于
是他只好离楚而回到赵国。在家邦,荀子这次得到了较高的礼遇。任他为&1dquo;上卿”
或&1dquo;上客”。楚人听到后,就劝谏春申君,春申君又&1dquo;使人请孙子于赵”。荀子致
信辞谢,对楚政多所批评。春申君深为后悔,又一再坚请。可能是为春申君的诚意
所动,荀子又回到楚国,复任兰陵令。
前238年,楚考烈王卒,李国伏死士杀春申君。荀子失去政治上的依靠,废官居
家于兰陵。&1dquo;著数万言而卒,因葬兰陵”。其寿可能高达百岁。
荀子的著作,见于《荀子》一书。《劝学》、《修身》、《不苟》、《非十二
子》、《天论》、《正名》、《性恶》等22篇,都为葡子亲著。其他1o篇,有的为
荀子弟子所论,有的为荀子所纂辑的资料,它们都是我们研究荀子的思想和事迹的
主要材料。
二、性伪之分
人性论是荀子社会政治观、伦理观、教育观等的理论前提,是荀子思想体系中
最富有性格的重要组成部分。荀子对人性问题进行了深入而系统的阐述,对后人产
生了深刻的影响。
人性是什么?荀子说:
凡性者,天之就也,不可学,不可事。(《荀子·性恶》)
又说:
不可学,不可事而在天者,谓之性。(同上)
认为人性的所有内涵,都是自然生成的,都不是后天的学习、人为所能有的。
这种&1dquo;天就”之性,也就是天然属性。荀子在&1dquo;性”前加一&1dquo;凡”字表示统括,也
就排除了人性中有非天然属性的存在,肯定一切人性皆属天然。
荀子是一个重视实证分析的思想家,为了准确表达他的人性学说,他提出了一
系列有关概念,并对此进行了界定。他说:
...
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