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楚，就用一个字以上的复名（即兼名）。
第三是遍举用&1dquo;共名”，偏举用&1dquo;别名”。荀子说：
单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣&he11ip;&he11ip;故万物虽众，有时而欲遍
举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然
后止。有时欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也，推而别之，别
则有别，至于无别然后止。
荀子此说，不但阐述了一个制名的方法，而且也是对名的推演关系和分类理论
的一个创造。&1dquo;推而共之，共则有共”，共名沿着&1dquo;共”的方向推演，是名的概括。
概括的结果，使名的外延扩大。&1dquo;推而别之，别则有别”，别名沿着&1dquo;别”的方向
推演，是名的限制。限制的结果，使名的外延缩小。荀子认为，这种概括和限制又
都不是无止境的。&1dquo;共”至一定程度则不能再&1dquo;共”，这就出现&1dquo;无共”。无共是
最后的共名，也是外延最大的共名，即大共名。&1dquo;别”至一定程度也不能再&1dquo;别”，
这就出现了&1dquo;无别”，&1dquo;无别”是最后的别名，也是外延最小的别名，即大别名。
所以&1dquo;无共”、&1dquo;无别”指对概念概括和限制的极度。荀子认为共名与别名既相区
别又具有同一性，这实际上表达了概念上下间的逻辑关系。&1dquo;推而别之，别则有别”，
是说一个别名之下还有更小的别名，前者相对于后者，也就从别名转化成了共名。
&1dquo;推而共之，共则有共”，是说一个共名之下还有更大的共名，前者相对于后者，
就从共名转化成了别名。那么，处于这个推演系列中的任何一个共名或别名，除处
于两极的大共名和大别名外，它们本身既都是别名，又都是共名；既都是属，又都
是种，无不具有两重性。对共名和别名这种逻辑关系的揭示，应是荀子的创造。
第四是&1dquo;约定俗成”和&1dquo;径易不拂”。荀子说：
名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，
约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，轻易而不拂，谓之善名。
这里提出了三个重要的观点。一是&1dquo;名无固宜”，即说表达概念的语词与它所
反映的对象之间没有天然的、必然的联系。二是&1dquo;约定俗成”，说明名与实的关系
是后天的，人为的，是社会选择的结果。三是&1dquo;名有固善”，即肯定名的&1dquo;约定俗
成”又有其内在的合理性，这种&1dquo;定”与&1dquo;成”要为社会所接受又是有条件的，即
要做到&1dquo;径易不拂”，简单明了而又不自相矛盾。
