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知己。
王充在《累害篇》中又提出&1dquo;累害”说：
凡入仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，
才非下，行非悖，又知（智）非昏，策非味也，连遭外祸，累害之也。
仕宦留滞，行迹诬伤，有罪不除，声名狼狈&he11ip;&he11ip;这一切并不一定是他本人的过
错，很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为&1dquo;三累三害”。
何谓三累三害？充说：乡里有三累，朝廷有三害。
乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦：朋友反目，相为毁伤，一累也；庸才忌妒，
毁伤高才，二票也；交游失和，转相攻击，三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷
害：竟进者为了有限的职位互相低毁，在长官面前捏造夸大事实，长官又不明察，
信纳其言，一害也；同僚爱好不同，清浊异操，&1dquo;清吏增郁郁之白，举涓涓之言”，
名声越来越洁白，见解越来越高明，浊吏自渐形秽，怀恨在心，暗中收集清吏的过
失，陷害重罚，二害也；长官亲幸佐吏，佐吏人品不高，提拔邪回之人，对不肯附
从的&1dquo;清正之士”必然心怀不满，在长官面前低毁他，三害也。王充所举的三累三
害，生动而具体，恰如自己的切身遭遇。《自纪篇》自谓：&1dquo;见污伤不肯自明，位
不进亦不怀恨”；&1dquo;不泛交俗才，俗才因其微过，蜚条（匿名信）陷之，然终不自
明。”正是对三累三害的绝好注释。
《状留篇》中，王充对贤儒&1dquo;仕宦不进，官爵卑微”的原因从多方面作了剖析，
从贤儒自身方面看：一则因学问难成，&1dquo;计学问之日，固已尽年之半矣”，他们
&1dquo;锐意于道，遂无贪仕之心”。等他们出仕了，又&1dquo;纯特方正，无圆锐（圆滑钻营）
之操”。在那只有奸滑才有市场的官场里，自然就&1dquo;迟取进难”了。故世之贤儒不
善于钻营。二则&1dquo;贤儒怀古今之学，负荷礼义之重”，内心受着良知的牵累，外在
又受礼义的约束，&1dquo;不敢妄进苟取”，这是贤儒不愿钻营。此所谓&1dquo;学多道重为身
累也”。三则贤儒安贫乐道，&1dquo;遵礼蹈绳，修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留”。
可是&1dquo;名生于高官而毁起于卑下”，贤儒总是在卑下之位，故始终受人非毁，令名
不伸。从长官方面看：一则长官昏庸，倒行逆施，任用俗吏：&1dquo;将（长官）暗道废，
